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我之禁戒。是故說曰，是故習禪定，生盡無熱
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惱。清旦日中向暮、初夜中夜後夜，佛告比丘：
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「若行若坐若來若去若睡若覺，當念行此三
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昧使無漏失，生盡無熱惱者，身口意不惱，不
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為結火所惱，勇猛精懃。」佛告比丘：「然頭然衣
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以何防之？」比丘白佛：「救頭護衣乃可防之。」佛
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告比丘：「不如來言觀頭觀衣，更求方便以善
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法消滅惡法，用意堅固，於諸善法永不越
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緒，生盡無熱惱，生者猶生有，老病死猶生有，
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憂惱苦患周旋往來皆由有生。」當說無常品
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時，時阿難便說頌曰：
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「吾聞一時事，如來說出曜，
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眾生懷愚闇，以慈往拔濟。」
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說無常者，名身味身句身義身充足，口說無
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聞是一時，吾者陰持入相盡能分別人士，夫
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眾生壽命生形禍身。吾從佛聞一時，事如是，
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專意不亂亦不他念，求諸善本，為愚闇眾生
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開示徑路，眾生處世生盲無目，便與開目使
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得視瞻，以大慈哀拔濟其苦，視彼眾生如父
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如母，敷演其義。
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以解深句義，善修其道德，
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便得盡諸苦，得逮無餘處。
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或以義除結，不以味身句身，佛經亦說不施
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無漏等見順正，無結去漏勿生便說生，非餘
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是佛經，或誦佛經不盡結使，是故世尊說當
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深解句義。時，尊者羅云往至佛所，頭面禮足
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在一面坐，時尊者羅云白世尊曰：「唯願如
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來！與我說法，使有漏心疾得解脫。」爾時世尊
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