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爾時眾多比丘持鑰母開門，見彼比丘已捨
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形壽，即白世尊：「抱患比丘今已命終，不審魂
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神為生何處？在何道種？」佛告比丘：「彼病比丘
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素積善行，吾與說法意尋開悟，後便意猛向
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法次法分別深法。此族姓子已取泥洹，汝等
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宜可供養舍利。」爾時世尊觀察此義已，欲使
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正法久存於世，為將來眾生示現大明，於大
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眾中而說頌曰：
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「是身何用？恒漏臭處，為病所困，
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有老死患。」
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眾生聞法，歡喜奉行。
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是身漏臭處，眾疾集普會，
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無患第一滅，安隱永休息。
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是身漏臭處者，眾患穢污人所惡見，瘡痍
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苦漏諸不淨眾刺之首，無常變易法應磨滅，
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苦中之苦莫甚於陰，當求巧便離四大身，善
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謀權慧求於出要，一切眾惱永息無餘，故曰
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盡也。已盡虛者空寂，亦無生滅著斷之二。無
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患第一滅者，安隱無憂喜想，安隱永休息，第
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一滅盡無餘泥洹。時諸會者聞說此義，歡
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喜而受，作禮而去。
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暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮，
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莫知來變。
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昔有長者造立屋舍，春秋冬夏各立堂室，任
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情自用不奉禁戒，歲三月六初不防制，財富
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無數慳貪不施，亦不給與沙門婆羅門；亦不
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信有今世後世，放逸自恣慳貪難化，不識道
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德不計無常，更作好室前庌後堂，清涼之臺
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冬溫之室，東西起舍數十餘間，刀風解形
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