出曜經

大將思慮不出眾人之表，貪入深陣不能自

出於中自喪。或復有人。內實怯弱外現勇悍，

設遭戰鬪之日見敵便懼，賞賜之際思在上

首。調達比丘亦復如是，受人信施日噉五百

釜食自稱勇悍，能與結使眾敵共戰反招禍

患，是故說，士以貪自喪也。駏驉坐妊死者，猶

如駏驉欲深，固情交通自致其禍，既自喪身復

殺其子，不能自安安能安人？調達比丘由此

利養身壞命終入阿鼻地獄，所謂自陷於罪。

云何亦陷他人？使阿闍世太子所施財貨不

可稱計，然不致果報不獲其福，是謂亦陷他

人。二罪交集故致喪身，是故說，駏驉坐妊死。

如是貪無利，當知從癡生，

愚為此害賢，首領分在地。

如是貪無利者，調達比丘，學致神足為已招

禍，設不得神足者，其罪蓋不足言，既貪利

養不至究竟，是故說，如是貪無利也。當知從

癡生者，皆是凡夫人志不堅固，或從正入邪

不自覺知，設得信施快自喜慶，不慮後緣當

受其報，是故說，當知從癡生也。愚為此害賢

者，諸善之法皆是賢人所習，非是愚者所學，

是故說，愚為此害賢也。首領分乎地者，謂調

達比丘，通出入息起不淨想，乃至頂法亦復

如是，以其神通貪著利養自陷乎罪，是故說，

首領分乎地。

愚人貪利養，求望名譽稱，

在家自興嫉，常求他供養。

愚人貪利養者，不能明鑑善法，內自興嫉外

望供養，欲使四部眾隨時致敬，是故說，愚人