出曜經

才博學無事不知，所至到處增益法事，是故

說，其於飲食，從人得利也。而有惡法，從供養

嫉者，或有學人，展轉相承而得供養，互相

法則從一人得養，後人効之復來供養，亦不

能分別智慧深淺道德多少。有智慧人反更

輕慢巧詐虛名，反更恭奉，以真為偽、以偽為

真，轉相是非共興誹謗：「我智慧才技出過於

人，汝所知淺。」各伺其便枉殺良善，死者無限，

令諸智人隱而不出，愚惑惡人在世縱逸。是

故說，而有惡法，從供養嫉也。

多集知識，強服法衣，但望飲食，

床臥之具。

多集知識，強服法衣者，或巧偽之人著補納

衣，外陽下密內共同情，人間同處安行法

步自不離前，是故說，多集知識，強服法衣也。

但望飲食床臥具者，其有清信士女出逢見

者，皆興恭敬善心生焉，當見之際，如華開敷

見日鮮明，心意哀愍不能去離。然彼人雖被

納衣，心如豺狼，如狸伺鼠，無戒受施不惟道

德，欺惑世人不以經戒，眾生奔趣如柱崩

頹，猶渴須飲裸者得衣，心意敬待立望其福，

謂為良祐福田不復是過。是故說，但望飲食

床臥具也。

當知是過，養為大畏，寡取無憂，

比丘釋意。

當知是過，養為大畏者，利養為病入骨徹髓，

死墮惡趣必然不疑，多諸恐畏終已無安，若

處人間多諸危害，欲自防護復無善助，住則

畏死去則畏賊，是故說，當知是過，養為大畏