出曜經

陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。」如斯四部弟

子，一向承佛教誡，正使外邪眾惡化作若干

形像，來試四種弟子者，終不能得其便也。

所以然者，以其真實諦故。凡夫下劣，不得稱

為弟子者何？答曰：「所以不稱者，以彼人心

猶豫不定故，或時承受佛教，或時著外道異

學，如斯之類，不得稱為佛弟子。」此賢聖弟子

信根牢固，一向承受佛教敬奉三寶，此乃得

名佛弟子也。或有說者，於如來所得無疑信

根，是故說比丘真佛子也。不樂著利養者，

何以故？皆由如來言無二故。如佛契經所說，

告諸比丘：「利養甜美，內人惡趣，不得至道，能

離此者可成果證。」問曰：「已得阿羅漢果，有

何不具而復修道？」答曰：「根門未具分別故，於

退轉法當求方便至不退根，不退根人當求

方便進至念法人所，念法人復當求方便至

護法人所，護法根人當求方便至定住根人

所，定住根人當求方便至無礙根人所。」如

是漸進功德之業，猶如不動牢固之行，自致

無願、無相、空定。是故說，不樂著利養也。閑

居却亂意者，常當五閑淨法：一為喜，喜已

所得。二為安，安止眾生。三為自守，守行

不失。四為念，念定不亂。五為待，待善去惡。

所謂欲界者眾亂之原，善求巧便勤求解脫，

願不生欲界，是故說，閑居却亂意也。

夫欲安命，息心自省，不知計數，

衣被飲食。

夫欲安命者，安命有二事：一為身命，二智

慧命。有身命則有慧命，設無身命何有慧命？