放光般若經

若波羅蜜，為住色、為分別色。坐分別色，便作

行色求。已作是行，不得離生老病死苦。菩

薩復不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，處於

眼耳鼻舌身意，分別六情，復分別十八性，復

住於三十七品及佛十八法，各分別計校作

色求，亦復不能脫生老病死苦。是菩薩尚不

能逮聲聞、辟支佛地證，況欲得阿耨多羅三

耶三菩？是事不然。以是故，當知菩薩行般若

波羅蜜無漚惒拘舍羅。」舍利弗問須菩提：「當

云何知菩薩行般若波羅蜜，而是漚惒拘舍

羅？」須菩提報言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，

於色痛想行識不作相行，亦不言五陰有常

無常，於五陰亦不作苦樂行，亦不作是我所

非我所行，於五陰不作空、無相、無願行，於五

陰亦不作寂靜行。以是故，舍利弗！以五陰

空為非五陰，五陰不離空，空不離五陰；五陰

則是空，空則是五陰。六波羅蜜、三十七品及

佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法，十

八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜，則

為是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜，

便成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜，亦

不見般若波羅蜜，亦不見行者，亦不見不行

者。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩，何以故

行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜？」須菩提

報言：「以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。

何以故？所有者無所有故。是故行般若波羅

蜜無所見。所以者何？菩薩悉知諸法所有無

所有。有三昧名於諸法無所生，是諸菩薩

摩訶薩無量無限廣大之用，非聲聞、辟支佛