放光般若經

是所持相為想所有相，便有所覺相是為識。

乃至有為、無為相，從有為、無為相至諸法皆

悉空，是為自相空。何等為無所得空？從無

著無壞至無所得法，亦無所得，是為無所得

空。何等為無空？於中無所見，是為無空。何

等為有空？諸法無有偶者，於諸合會中皆無

有實，是為有空。何等為有無空？於諸聚會中

亦無有實，是為有無空。「復次，須菩提！有以

有為空，無以無為空，異以異為空。何等為

有？有者謂五陰性，性以性為空，是為有空。何

等為無？以無為空，無所成，無所成為空。空

者亦非知可作、亦非見可作。何等為餘事空？

有佛無佛法性法寂如，及爾真際住如故。以

是異空，是為餘事空。須菩提！是為菩薩摩訶

薩摩訶衍。須菩提！復有摩訶衍。何等為衍？

百七三昧是，各各有名。何等三昧名首楞嚴

三昧？何等為首楞嚴三昧？諸三昧門之所趣

聚皆來入其中，是故名首楞嚴。復有三昧名

寶印。何等為寶印三昧？諸三昧所有印皆而

印之。復有三昧名師子遊戲。何等為師子遊

戲？住是三昧者盡遊戲諸三昧中。復有月

三昧，住是三昧者能以光明照諸三昧。復有

月幢三昧，住是三昧者持諸三昧。復有在諸

法上三昧，住是三昧者諸三昧悉從其中出。

復有照頂三昧，住是三昧者能以光明照諸

三昧上。復有法性畢三昧，住是三昧者能決

了諸法。復有必造幢三昧，住是三昧者於諸

三昧中必持堅固幢。復有金剛三昧，住是三

昧者諸三昧無有敢當者。復有法所入印三