放光般若經

法、觀外痛意行法，觀內外痛意行法，若行若寂，

常念世間癡𭼚。須菩提！云何菩薩觀內身

行？菩薩自知，可行知行、可住知住、可坐知坐、

可臥知臥，隨身所行皆能自知。是為菩薩自

觀身行，若行若寂，常念世間苦惱。又，須菩提！

菩薩出入進止安詳瞻不忘，坐臥左右亦

常安詳，服三法衣不失威儀。行般若波羅蜜

菩薩自觀內外身行如是而無所倚。菩薩常

觀息出入，息長亦知、息短亦知。譬如陶輪調

其緩急。菩薩息知，意與息俱，俱出俱入。是

為菩薩觀內身行，若行若寂，常念世間癡苦

受患。「復次，須菩提！用是行般若波羅蜜，常

當觀身，分別四分：地、水、火、風。譬如屠牛分為

四分。菩薩觀身分別四事，本末從來亦復如

是。是為菩薩觀內外身亦無所倚。「復次，須菩

提！菩薩觀身，從頭至足但有不淨，髮毛爪齒

筋骨五藏三十六物有何可貪？譬如田家器

盛五穀，有目之士若開發器，悉見種稷分別識知。菩

薩觀身，身中所有亦復如是。是為菩薩自觀

內身，若行若寂，常念世間癡愛痛苦亦無所

倚。「復次，須菩提！菩薩觀人，初死之日至

于五日，膖脹爛臭體壞汁流互相澆灒無

有淨處，或為飛鳥走獸所食，或噉其半惡

露不淨，或有死人筋纏骸骨血澆，或有死人

血肉已盡筋骨相縺，中有骸骨已解離者節

節異處，或見久死骸骨青白色者，或腐壞者，

或與地土共同色者。菩薩都作是觀，作是觀

已，還自計校：『我身分未脫未離此法，俱亦當

爾。』是為菩薩觀內身法、觀他人身無所貪猗，