放光般若經

使入正；一力也。口之所說在眾智上，能變疑

結開令解脫；二力也。意入空定清明六達，邪

神嬈亂道志不搖；三力也。默然斷想神足無

為，感動三千大千日月人無驚悚；四力也。道

意聰叡演法布化，流盈十方各得其所；五力

也。逆知眾意曉人行趣，若縛若脫悉能解散；

六力也。三世所作殃福本際報受之未，大慧

悉知無有罣礙；七力也。一切人民眾行根源，

種種各異受身不同，悉覺本際因緣起處；八

力也。慧眼以淨所察無限，見諸生死往來

所墮；九力也。大慧已足方便已備，生死已斷

著行已盡，所作已訖不復還受，自然無師稱

一切智；是謂十力也。四無所畏者，佛為正覺，

或有沙門、婆羅門，或魔或天或梵，若復有餘

眾，無有能來難詰我者，佛亦不見有起是意

者，以是證故，佛行安隱逮無所畏；一無畏也。

逮精進行得知最處，在眾人中得師子吼能

轉梵輪，諸沙門、婆羅門，諸天梵魔，一切餘法所

不能轉，獨佛能轉；二無畏也。佛漏已盡，若有

沙門、婆羅門，或天魔梵，無有敢言佛漏未盡

者；三無畏也。如佛所說言真，無諱善惡之報，

不失所行，一切餘眾諸天魔梵，不見能敢違佛

言者。如佛所說賢聖八道，行是得道，得度眾

苦。一切餘眾諸天魔梵，亦無有能戾此教者，

佛亦不見有此處者；四無所畏也。是為菩薩

摩訶薩摩訶衍，亦無所倚。須菩提！復有摩訶

衍，謂四無礙慧是。何等為四？知諸法事其

慧無礙；解諸句義其慧無礙；分別辯才其慧

無礙；所說了了其慧無礙。是為菩薩摩訶薩