放光般若經

『誰當出衍者？』無有從衍中出者。何以故？須

菩提！所可出者及衍、甫當出者，亦無所有，是

亦不可見。諸法亦不可見，當從何法出？何以

故？吾我不可見故。乃至壽命、知見之事，從本

至竟淨，從我人至知見及法性不可，見如亦

不可見，真際亦不可見至竟淨。不可思議、性、

陰、衰不可見，六波羅蜜亦不可見至竟淨。內

外空至有無空，亦不可見至竟淨。三十七品、佛

十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢、

辟支佛，上至佛，亦不可見至竟淨。從須陀洹

道至羅漢、辟支佛道，上至阿耨多羅三耶三

菩，亦不可見至竟淨，不生不滅、不著不斷，無

所有，不可見至竟淨。過去當來今現在，亦無

所有至竟淨。去住從此至彼，亦無所有至竟

淨。增減亦不可見至竟淨。何誰不生而不

可見？法性不生不可見。何以故。法性亦不

可見亦不不可見，如不可見無所見，空、真際

至般若波羅蜜，無所有不可見。內外空至有

無空，無所見亦不可見。三十七品及十八法，

無所有不可見。從須陀洹至佛，無所有不可

見。從須陀洹道至佛道、阿耨多羅三耶三菩，無

所有不可見，無所生不可見。至無所有，從

無所有，無所有不可見。何以故？須菩提！無所

有不可見。初住地亦不可見。至十住地，無所

有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等為

初住地滅淨地、種性地、第八地、見地、薄地、除垢

地、所作已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，於內

外空亦不見。初地不可見，至內外空有無空

無所有。第二住地第三第四第五第六第七