放光般若經

者當與三耶三佛。福祐不從畜生出生。』有是

念者，非是菩薩法，何以故？菩薩發道意不作

是念：『我持布施當生四姓家。』諸所施已攝取

眾生者，皆令至無餘泥洹而般泥洹。菩薩以

眾生為親族，所施與無若干差別，亦不言：『當

與是，不與是。』意無適莫，所施眾生無有礙意。

何以故？為眾生故發阿耨多羅三耶三菩，若

有分別意者，便於諸如來無所著等正覺、諸

緣覺、諸真人有大過失。何以故？諸天及人、諸

阿須倫無有請，菩薩為眾生作救護、作橋梁

者為菩薩之法，自當救攝眾生。「復次，須菩提！

菩薩行般若波羅蜜者，若人、若非人來至菩

薩所，取節節支解菩薩身，菩薩亦不疑言：『當

與？不與？』何以故？是菩薩欲救眾生故受是形

耳。『我以是身饒益一切。』菩薩當作是念：『我為

眾生受是身形，今來取之。』須菩提！菩薩見來

所求者當發意言：『施者為誰？受者為誰？所施

物為何等？是諸法實不可得見。何以故？是諸

法常空，空亦無所與亦無所奪。』須菩提！菩薩

行般若波羅蜜當作是學，所謂內空、外空及

有無空，住是空者於中布施，便具足檀波羅

蜜；具足檀已，不斷內外法，言誰有割者、誰為

截者！」佛告須菩提：「佛以天眼見十方恒邊沙

等剎土，諸菩薩摩訶薩入泥犁中，泥犁則為

冷。以三事變化為泥犁中眾生說法：一者神

足，二者隨其所使，三者四等之法。以神足滅

火，隨意為說四等法，泥犁中眾生便有愛敬

歸仰於菩薩，即得離苦痛。次為說三乘之教，

皆令脫苦。是故，須菩提！我以佛眼見十方恒