放光般若經

耨多羅三耶三菩，亦不見法有所逮，亦不不

有所逮，亦不無所逮，是為法之常住。菩薩

行般若波羅蜜者，見諸法性皆空，於阿耨多

羅三耶三菩終不轉還。何以故？不見諸法罣

礙，當何從有狐疑。阿耨多羅三耶三菩者，性

空無有眾生，亦不見眾生處，亦不見有吾我、

壽命及知見事，亦不見五陰乃至八十種好，

亦無所見。須菩提！譬如化佛化作比丘、比

丘尼、優婆塞、優婆夷，為說法至那述劫不斷

絕。須菩提！化人於三乘法寧有所得不？」須

菩提言：「不也，世尊！何以故？無形故，諸法亦

無有形，何所眾生為菩薩入聲聞、辟支佛者，

但為著餘墮顛倒者建立於順。如是倒者為

非顛倒，無有顛倒及諸念處，亦無眾生，亦無

吾我，亦無壽命，亦無知見之事，亦無五陰，亦

無有道，是名為空性。菩薩於中行般若波羅

蜜，度諸顛倒及有人相及眾生相，度脫有

色、無色相，度脫有漏之法，以俗數度脫無漏

之法，非最第一之義。何等無漏？三十七品是

亦無所有，亦無所生，亦不以行，是謂空性諸

佛世尊之道。諸佛之道者，亦無眾生，亦無我、

人、壽命，亦無知見，亦無五陰，亦無三十二相、

八十種好，是者真是如來之道。亦不以菩薩

道故，發阿耨多羅三耶三菩；但為空性故，從

本至竟及其中間無不空者，常一空故。菩薩

所以行空波羅蜜，以眾生有眾生相，欲建立

於薩云若故，是故菩薩行道慧，以道慧事便

能入諸道亦入三乘道。菩薩具足入諸道已，

教化眾生淨佛國土，便住於有為中成阿耨