放光般若經

生亂、意志不定、鬪諍怨恚，便教令忍辱、教令

習羼，教人言：『汝所入陷溺皆是空無所有，當

熟思念言：「我空弊暴，為我？為是誰？空弊暴意

從何所來？」空無有不空時，是空亦非如來、菩

薩、羅漢、辟支佛所作，亦非諸三十三天、龍、阿

須倫、鬼神、甄陀羅、摩睺勒所作，空自然空。』菩

薩行般若波羅蜜，以空法建立眾生令入空，

雖有報應，不離阿耨多羅三耶三菩。雖勸進

眾生求道，但是俗數，非是最第一義。何以故？

空性亦非逮覺，亦無有逮覺者，亦無有甫當

逮覺者，是為真際性空。菩薩為眾生故，於中

行般若波羅蜜，亦不得眾生，亦不見其處。何

以故？眾生寂如諸法。」「復次，須菩提！菩薩行

般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅，見眾生中有懈

怠者，菩薩便勸助身意行精進空無之法，於

諸法無有懈怠，亦不見有懈怠，空無法終不

從空退轉，莫於善法生懈怠意，莫於身意退，

於六波羅蜜及四禪、四等、四空定莫退，於三

十七品法及三脫門至佛十八法莫生懈怠

念，莫於諸法作罣礙，觀空無罣礙之法無有

懈怠者。」佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，以

空性之法勸進眾生令住空行，雖住空行不

以二事。何以故？空性者一無有二，不二之

法無可入處。」「復次，須菩提！菩薩行般若波羅

蜜，持空性之法教眾生令精進，教告之言：『善

男子！當善精進，於施、於戒、於忍、於進、於禪、於

智，隨意所能，於三十七品乃至佛十八法。善

男子！莫於是法起二念，亦不離二念。何以故？

是法性空。空性之法，亦無有二，亦不不二故。』