放光般若經

真際於真際者，俱無所有，云何持無所有建

立於無所有？世尊！如是者菩薩云何建立眾

生於真際？」佛告須菩提：「不可以真際建立於

真際，不可以所有建立於所有，亦不可以無

所有建立於無所有。須菩提！菩薩行般若波

羅蜜，以漚惒拘舍羅建立眾生於真際，真際

及眾生際一際無有二。」須菩提白佛言：「世尊！

何等為菩薩漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，而

建立眾生於真際，而無所分現？」佛告須菩提

言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以漚惒拘舍

羅建立眾生於檀；建立已，為說檀本末空，為

說所施及施者、受者皆空，受果報亦空，教言：

『善男子！莫作若干相，汝所施及受者謂有

果耶？等一空耳，皆入真際。』教言：『善男子！汝

若不分別所施及受者及果報，是則甘露施，

便逮甘露果，莫以是施受色。』教言：『善男子！莫

以施受痛，莫以施受想、行、識。何以故？汝所

施及施者、受者皆空，受報亦空。以空施有所

求，諸所施不可得見。何以故？所有者，從本至

竟，常自空故。』「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜，以漚惒拘舍羅建立眾生於尸，教

言：『善男子！捨是十惡行，是諸惡法無有實。當

諦自思惟，是十惡本無所有。』菩薩摩訶薩以

是具足於漚惒拘舍羅教授眾生，便以檀及

尸教於眾生，檀及尸果報皆自空無所有，亦

不入中，便逮寂靜，便生智慧，斷諸矇冥，離諸

苦惱，以世俗數般泥洹，不以最第一義。何以

故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洹，

泥洹者亦自至竟空。」「復次，須菩提！菩薩見眾