光讚經

空不見無為空、無為空不見有為空、無為空

不見終始長遠空、終始長遠空不見無為空、

終始長遠空不見未分別空、未分別空不見

曠野長遠空、未分別空不見本淨空、淨空

不見未分別空、本淨空不見自然想空、自

然想空不見本淨空、自然相空不見一切諸

法空、一切諸法空不見自然相空、一切諸法

空不見無所有空、無所有空不見一切諸法

空、無所有空不見自然空、自然空不見無

所有空、自然空空不見無所有空、無所有空

不見自然空空。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜能如是者，則菩薩至於寂然。「復

次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜者，

當作是學，則當如順，不當念色，痛痒思想

生死識亦復如是，於識不當念識；不當念

眼耳鼻舌身意；不當念色聲香味細滑法；

不當念檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮

波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；亦不當倚著

四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由

行，十種力、四無所畏、四分別辯、四等心、十八不

共諸佛之法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜，不當念菩薩摩訶薩。又當念等

無等心、入微妙心。所以者何？其心無心，心

者本淨；本淨心者，自然而樂、清明而淨。」舍

利弗謂須菩提：「云何心清明而淨？」須菩提謂

舍利弗：「假使心不與欲合亦不離欲、不與怒

合亦不離怒、不與癡合亦不離癡、不處因緣

無有結縛、無所轉綴亦無不綴，於一切疑

六十二見不合不離，不與聲聞、辟支佛心行