光讚經

號，若如字空而空無名。譬如名地水火風空，

地水火風而自不名；所以名曰戒、定、慧、解脫、

知見事，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，但有名

號；聲聞、辟支佛亦復如是，但有假號；所謂菩

薩及菩薩字，但假號耳；所名曰佛，諸佛之法，

亦無實字但假號耳。善惡禍福，若常無常、苦

樂、若我非我，寂寞恬怕，所有無有福，

若常無常、苦樂，我觀此誼，是之所謂悉由因

緣。假使當為菩薩摩訶薩而立名號者，於一

切法則有狐疑，察其本末，亦不可得。「唯然

世尊！有其名號，無有法界，亦無所住。所以

者何？眾生之類，從無明心致此名字，又其

名號，亦無所住亦不不住，亦無有處。」須菩提

白佛言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩假使聞說般

若波羅蜜如是比類瑞應所起，不恐不怖、不

畏不難，心不懷懅，其菩薩摩訶薩即當知之

住阿惟越致果，住無所住，行無所行。「復次，

天中天！菩薩摩訶薩不當住於色，不當住痛

痒思想生死識，不當住眼、不當住耳鼻舌

身意，不當住色聲香味細滑法，不當住眼色

識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法

識，不當住眼所習更、不當住耳鼻舌身

意所習更，不當住眼因緣習痛痒、耳鼻舌身

意因緣習痛痒，不當住地水火風種、不當住

空種、不當住諸識種，不當住無明、行、識、名色、

六入、所更、痛、愛、受、有、生、老病死。所以者何？天

中天！色則為空，痛痒思想生死識亦空。所

言空者，色則為空、非名異空，彼色則空、空者

假色。菩薩摩訶薩欲求自緣想行般若波羅