光讚經

蜜，當住於色、當住痛痒思想生死識，當住

眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法，十八種，十

二因緣。所以者何？色痛痒思想生死識空、十

二因緣亦空，十二因緣生死之原無有異空、

無有異住。其十二因緣老病死者，此則為空，

生老病死十二因緣自然為空，本自然空。以

是之故，天中天！不當住色痛痒思想生死識，

眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八種，十

二因緣之端緒也。「復次，天中天！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜，不當住於四意止。所以者何？

觀四意止亦復是空，不為有異四意止空，也

不他空，其四意止自然為空；亦不當住四意

斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、

四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。所

以者何？其意止、斷、神足、根、力、覺意、所由之路，

十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛

之法，亦復為空。十八不共諸佛之法，自然

為空、無有異空，十八不共諸佛之法，本性則

空、無有異空。所以者何？計佛法者則復空，

空故曰佛法。唯，天中天！以是之故，菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜，不當住五陰，六衰及十

八種，十二因緣，三十七品，十種力、四無所畏、四

分別辯、十八不共諸佛之法。「復次，天中天！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住檀波羅

蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅

蜜、般若波羅蜜。所以者何！般若波羅蜜者亦

復是空。設般若波羅蜜空者，則非異般若波

羅蜜空。所以者何？無異般若波羅蜜空，般若

波羅蜜自空。設般若波羅蜜自然空，唯以文