光讚經

羅蜜。』」舍利弗謂須菩提：「仁者！何所法謂無

所有而不可得？」答曰：「般若波羅蜜法，亦無

所有亦不可得。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅

蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦復

如是。則無所有亦不可得，於內為空、於外

亦空、內外亦空。彼空者得致大空，至於

真空、無所有空，因其空者，至無有空，無常

亦空，惶慌亦空，所作事空，本淨亦空，自然

相空，一切法空，無所有空，自然亦空，所

有自然亦空。緣是之故，色無所有亦不可得，

痛痒思想生死識，亦無所有亦不可得。其內

空者，則無所有亦不可得；其所有空、無所有

空、自然之空，悉無所有亦不可得；其四意止，

悉無所有亦不可得，四意斷、四神足、五根、五

力、七覺意、八由行，悉無所有亦不可得；十種

力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，

悉無所有亦不可得；其六神通，悉無所有亦

不可得；其無有本者，悉無所有亦不可得。

所謂法者而住於法，若寂然法及察本際，悉

無所有亦不可得。所謂佛者，悉無所有亦不

可得。薩芸若者，悉無所有亦不可得。一切

具慧，悉無所有亦不可得。其內亦空，計外

亦空，內外亦空，所有亦空，自然亦空。唯，舍

利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟。

如是觀察者，作是思惟已，則不可見心。心

無所著、無所染污，不恐不懼、不畏不難，心不

懷懅，則當知是菩薩摩訶薩不離般若波羅

蜜。」舍利弗謂須菩提：「云何菩薩摩訶薩知

之不離般若波羅蜜？」須菩提謂舍利弗：「所謂