光讚經

所以者何？其三昧定，內不可得者為時

慧，亦不於外亦不內外可得，時慧亦無所見，

內外悉空，除其因緣，猶如外道所學所信，彼

樂此已，御於篤信，是故曰薩芸若。以恨

諸法計一切法，都不可得所從起者，作是信

已無有受法者，不復想念有所者也，亦不能

獲無央數法。當所受者受與，不受亦復不

念，所可遊居以能修習，於一切法無所念者，

是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，亦無去來。度

無所度而復周遊，所由然者，用不受色、不

受痛痒思想生死識，於一切法亦無所受。亦

不受諸總持門、不受諸三昧門，於一切法無

所起受，亦無中間而般涅槃，悉以具足十

種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之

法，四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺意、

八由行。所以者何？其四意止者止無所止，

四意斷、神足、根、力、覺意、八由行，亦復如是！

其所斷者斷無所斷，十種力、四無所畏、四分

別辯、十八不共諸佛之法，覺無所覺法，計

其法者亦非法，是為菩薩摩訶薩般若波羅

蜜，不受色，亦不受痛痒思想生死識，至於

總持門、諸三昧門，等無有異。「復次，天中天！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：『何所

是般若波羅蜜？何以故謂是為般若波羅蜜？

誰為此般若波羅蜜？何以有是般若波羅蜜？』

用是般若波羅蜜，為亦無所得，亦無所見亦

無所不見，是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜。「復

次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作

是思惟：『其無所有法亦不可得，亦無般若波