光讚經

意，色聲香味細滑法，十八種，十二因緣，法界、

本際法法所趣，及寂然法，善惡禍福諸法之

名，有為法無為法，有所為無所有，有漏

無漏，察其本末，法所從興都不可得，亦無所

住亦不不住，猶如影、響、水月、野馬、芭蕉、幻、化。

過去當來今現在法，察其本末亦不可得，

亦無所住亦不不住，去來今法不可覩原，何

謂無所有法？所可謂無所有法者，無有過去

當來今現在，求無為法，察其本末都不可見。

「唯然，世尊！我察東方江河沙等諸佛世界，省

其本末永不可見，又察怛薩阿竭、阿羅呵、三

耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛眾，省其本

末都無所見；南方西方北方東南方西南方

西北方東北方上方下方九方，諸怛薩阿竭、

阿羅呵、三耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛，

省其本末都無所見。何所是菩薩般若波羅

蜜？何因當說菩薩之號？又其名號，亦無所住

亦不不住。所以者何？眾生之類從無黠心假

名號行，行、識、名色、六入、所更、痛、受、愛、有、生、

老病死，亦復如是，假而有字，其字之本都無

所住亦不不住。所以者何？唯然，世尊！以一

切法悉無有本。以是之故，求其本末了不可

得，當何因緣而為菩薩立名號乎？又，天中天！

其無本者，無名無住亦不不住。所以者何？

眾生無明，從無明心而致此字，又其名字亦

無所住亦不不住，因緣法合而有假號，名曰

菩薩。彼無言說，無諸陰眾種、諸入、無明、

十八種、十二因緣及諸佛法，緣是假號。「唯然，

世尊！假引譬喻，影、響、野馬、芭蕉、幻、化，但有假