光讚經

提桓因：「向者所問：『云何菩薩住般若波羅蜜

中？』菩薩摩訶薩發薩芸若心，不計色有常無

常、若苦若樂、有我無我，不計疹病憂惱之

患，有害無害、有縛無縛、有度無度，破壞恐懼

習會達於空無之身，盡無所信、無所諍訟，亦

無所念、無有顛倒；痛痒思想生死識亦復如

是。眼耳鼻舌身意，地水火風空及諸識界，

不見有常無常、有我無我、若苦若樂、疹病憂

惱之患。諸所聲色無所思念亦無顛倒，五陰、

六衰及識諸種，寂然恍忽，諸所想念察於佛

法，悉為顛倒也。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩欲應

薩芸若心，行檀波羅蜜而無所著，尸、羼、惟逮、

禪悉無所著。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜，觀察諸法了知諸法。了知諸法展轉

相成，因得具足展轉相成。曉了諸法，無有吾

我亦無有身。菩薩所用勸助道心，其道心者

亦無所有。」須菩提謂拘翼：「所勸道心知無所

有，則知道心而無所有便不可得。設使勸助

道心不可得已，是為，拘翼！菩薩摩訶薩般若

波羅蜜觀一切法，不見諸法有可得者。」釋提

桓因問尊者須菩提：「云何勸助道心而無所

有？云何勸助道心而不可得？云何勸助道心

而無所有而不可得耶？」須菩提謂釋提桓因：

「拘翼！其勸助心及與心本、道心，如是無有異

心。無有心，則以無心而勸助之；無有無念，以

無念而勸助之。若以無心則以無心便無有

念，以無有念則為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」

佛言：「善哉，善哉！須菩提！若能勸助菩薩摩訶

薩說般若波羅蜜，乃如是乎。」須菩提白佛言：