光讚經

識空不想，著色亦不想。若念於無色，不念

著五陰無相，不念神識無相；不念識無願，

不念色無願，痛痒思想生死識，亦復如是。

不念五陰無想，不念五陰無無想。不念色無

所生，不念色無所滅，不念寂然恍惚；痛痒

思想生死識亦復如是。不念眼耳鼻舌身意

無所生、無所滅、寂然恍惚，不念所更所習眾

緣，檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，不念所生亦

無所滅、寂然恍惚，乃至七空、三十七品、十力、

無畏、十八不共諸佛之法，一切三昧、陀羅尼

門亦復如是，不念所生亦無所滅。須陀洹、斯

陀含、阿那含、阿羅漢果及辟支佛、薩芸若慧，

悉了知空，薩芸若慧不想念空，薩芸若慧亦

無所願，其無所願亦不想念。薩芸若慧，其所

有者不想於空，其空亦不想於有；無願、無想

亦復如是。其無為界不想於空，其空亦不想

於無為界；無想、無願亦復如是。無無所生亦

無不滅，亦無寂然、無恍惚悉、無想念。」須菩提

謂諸天子：「是般若波羅蜜甚深微妙，非賢聖

明智所見受者。所以者何？法無所受、亦無所

聞、亦無顯說。設無所聞、無說法者，由是之故，

則無有人而無所受。」舍利弗謂尊者須菩提：

「此般若波羅蜜，不為廣說羅漢、辟支佛、三耶

三佛乘事乎？將護菩薩摩訶薩行，從新發意

至到十住菩薩之道，六波羅蜜、三十七品、十

力、無畏、諸佛之法。菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜，所生神通無所忘失，順法如是，從一佛剎

到一佛剎，德本所致，欲得供養諸佛世尊，如

其所志悉而得之。供事已竟，則從諸佛聽受