光讚經

怛薩阿竭有合有散，不於薩芸若法有合有

散。於薩芸若怛薩阿竭無合無散，不於薩芸

若法有合有散，不於異薩芸若怛薩阿竭有

合有散。又，拘翼！於此諸法不合不散，以此

威神之所建立，而有所住。向者拘翼而復問

言：『菩薩摩訶薩當於何所求般若波羅蜜？』不

求於色、不求異色，不求痛痒思想生死識、不

求異識。般若波羅蜜於色痛痒思想生死識

一切諸法，無合無散、無色無見、不可受持，則

為一相無所有相。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩為

行般若波羅蜜，上至薩芸若悉無所求，不於

異處求薩芸若。所以者何？求般若波羅蜜薩

芸若，於一切法無合無散、無色無見、不可受

持，則為一相無所有相。所以者何？拘翼！般

若波羅蜜則無有色亦無異色，無有痛痒思

想生死識亦無異識，識不為異般若波羅蜜，

亦無有異薩芸若。非般若波羅蜜無異薩芸

若，般若波羅蜜、怛薩阿竭、般若波羅蜜，無色

亦無異色，亦無異痛痒思想生死識；般若波

羅蜜亦無異識，薩芸若非般若波羅蜜，般

若波羅蜜無異薩芸若，怛薩阿竭般若波羅

蜜無有色亦無異色。痛痒思想生死識亦復

如是，為無異識亦無無本。般若波羅蜜無

色法亦無異色法，痛痒思想生死識亦復如

是。般若波羅蜜無色無本，亦無異色無本，

般若波羅蜜無有色法，亦無異色法，痛痒思

想生死識亦復如是。聲聞、辟支佛上至薩芸

若亦復如是，無薩芸若色法，亦無異薩芸

若色法。般若波羅蜜無薩芸若無本，亦無異