光讚經

所說法不和不爭，其無和爭則無所爭。如是，

拘翼！須菩提所入慧，所說微妙，巍巍如此。」

須菩提謂釋提桓因：「如世尊言說一切法，菩

薩摩訶薩曉了如是，解一切法。學般若波羅

蜜亦當如是，菩薩摩訶薩學如是者，為不學

色痛痒思想生死識。所以者何？不見色故，

不見痛痒思想生死識有所學故。菩薩摩

訶薩如是學者，不學檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波

羅蜜。所以者何？不見學般若波羅蜜故。不

學七空、三十七品。所以者何？不見七空、三十

七品故。不學十力、四無所畏、十八不共諸佛

之法，不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟

支佛、佛薩芸若慧。所以者何？不見學薩芸若

慧故。」釋提桓因謂尊者須菩提：「唯，須菩提！

何以故不見色痛痒思想生死識，七空、三十

七品、聲聞、辟支佛、佛薩芸若慧？」須菩提言：「用

色空故，痛痒思想生死識空故，上至薩芸若

亦復空故。拘翼！以色空故不學空色，痛痒思

想生死識空故，以識空故不學空識，上至薩

芸若慧亦復空故不學空慧。拘翼！是為以空，

其以空者不學於空故。設學空者，不為一

法則為二法，若學色空則不為一，上至薩芸

若慧，若學慧者則不為一。是故，拘翼！用色痛

痒思想生死識空故，則無有二，上至薩芸

若慧悉皆空故，無有二也。六波羅蜜亦復如

是，悉無有二。七空、三十七品、十力、無畏、諸佛

之法，聲聞、辟支佛，上至三耶三佛，亦無有二，

薩芸若慧亦無有二，其能學佛薩芸若慧，則

為悉學不可計數阿僧祇法。其已能學不可