光讚經

稱數阿僧祇佛法，則不學色有益有損；痛痒

思想生死識亦復如是，上至薩芸若慧不增

不減。學五陰不增不減已，則便能學薩芸若

慧。已能學於薩芸若慧不增不減已，不學受

色亦無所失；不學受痛痒思想生死識，亦

無所失。不學受聲聞、辟支佛，上至薩芸若慧

亦無所失。」舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩學

如是者，為不學受亦無所失。」須菩提言：「如

是，舍利弗！菩薩摩訶薩如是學者，為不學受

色痛痒思想生死識亦無所失，不學受薩芸

若亦無所失。」舍利弗謂須菩提：「何故菩薩摩

訶薩不受五陰亦無所失？不受學薩芸若亦

無所失？」須菩提言：「色無所有，不可受持，無受

色者；痛痒思想生死識、薩芸若慧，悉無所有，

不可受持。無受薩芸若者，是為，舍利弗！菩薩

摩訶薩於一切法悉無所受成薩芸若。」舍利

弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩作是學者，為學般

若波羅蜜出生薩芸若乎？」須菩提言：「如是，舍

利弗！菩薩摩訶薩學如是者，為學般若波羅

蜜出生薩芸若，於一切法無所受故。」舍利弗

謂須菩提：「菩薩摩訶薩學如是者，於一切法

無所受學亦無所失。菩薩摩訶薩學如是，為

出薩芸若。」須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜，不見色有所生亦無所滅，不受不捨、無

持無爭、不增不減。所以者何？舍利弗？色自

然故則無有色，痛痒思想生死識，不見所生

亦無所滅，不受不捨、無塵無恨、無放無不放、

無增無減。所以者何？薩芸若慧則為自然，悉

無所有。是故，舍利弗！菩薩摩訶薩於一切法