十住經

著於我，常樂求有，恒隨邪念行邪妄道，習起

三行——罪行、福行、不動行——以是行故，起熱心

種子。有漏、有取心故，起生死身，所謂業為地、

識為種子、無明覆蔽、愛水為潤，我心溉灌，種

種諸見令得增長，生名色牙；因名色故，生

諸根；諸根合故，有觸生；從觸生受；樂受故，

生渴愛；渴愛增長故，有四取；四取因緣故，起

業於有；起五陰身名為生、五陰衰變名為

老、衰變滅名為死，老死因緣有憂、悲、熱惱眾

苦聚集。是十二因緣無有集者，自然而集；無

有散者，自然而散。因緣合則有，因緣散則

無。』「菩薩摩訶薩如是於六地中隨順觀十二

因緣，又作是念：『不如實知諸諦第一義故，有

無明覆心；無明業果是名諸行，依諸行有初

識；與識共生有四取陰，依止取陰有名色；

名色成就有六入，諸根行塵故有識，從是

和合生有漏觸；觸共生有受；貪樂於受名

為愛；愛增長名為取；從取起有漏業；有業、有

果報五陰名為生；五陰熟名為老熟；五陰

壞名為死。死別離時，愚人貪著心熱名為憂

悲、發聲啼哭。五識名為苦、意識名憂、憂苦轉

多名為惱，如是，但生大苦樹、大苦聚。如是，十

二因緣苦聚，無我、無我所，無作者、無使作者。』

「菩薩作是念：『若有作者，則有作事；若無作者，

則無作事。第一義中，無作者、無作事。』又作是

念：『三界虛妄，但是心作。』「如來說所有十二因

緣分是皆依心。所以者何？隨事生貪欲心，是

心即是識。事是行，行誑心故，名無明；識所依

處名名色；以入生貪心名六入；三事和合有