十住經

識、名色、六入、觸受是現在事；愛、取、有、生、老、死

是未來世事，於是有三世出。無明滅故諸行

滅，名為斷相續說。「十二因緣說名三苦：無明、

行、識、名色、六入名為行苦；觸受名為苦苦；愛、

取、有、生、死，憂、悲、苦惱名為壞苦。無明滅故，

諸行滅，乃至老、死，名為斷三苦相續說。「因

無明，諸行生；餘亦如是。無明滅，諸行滅，以

諸行體性空故；餘亦如是。「無明因緣諸行，以

生縛說；餘亦如是。無明滅故，諸行滅，以滅縛

說；餘亦如是。「無明因緣諸行，是隨順無所有

觀說；無明滅，諸行滅，是隨順盡觀說；餘亦如

是。「如是，逆順十種觀十二因緣法，所謂因緣

分次第、身心所攝、自助成法、不相捨離、隨三

道行、分別先後際故、三苦差別故、從因緣起、

生滅縛故、無所有盡觀故。「爾時，菩薩隨十二

因緣觀無我、無眾生、無壽命者，無人性空、

離作者、使作者，無主屬眾、因緣無所有。「如是

觀時，空解脫門現在前；滅此事，餘不相續故，

名無相解脫門現在前；知此二種更不樂生，

唯除大悲心教化眾生，無願解脫門現在

前。「菩薩修行是三解脫門，離彼我相、離作者

受者相、離有無相，悲心轉增。以重悲心故，勤

行精進，未滿助菩提法欲令滿足。菩薩作是

念：『有為和合故增，離散則滅；眾緣具故增，

不具故滅。我今知有為法多過故，不應具和

合因緣，亦不畢竟滅有為法，為教化眾生故。』

「諸佛子！菩薩如是知有為法多過無性，離堅

固相，無生、無滅，與大慈悲和合，不捨眾生，即

時得無障礙般若波羅蜜，光明現在前。得如