十住經

觸；觸共生名受；貪著所受名為渴愛；渴愛不

捨名為取；是和合故，名為有；此有更有有相

續，名為生；生變熟，名為老；老壞，名為死。「此

中無明有二種作：一者、緣中癡，二者、為生諸

行因。行亦有二種作：一者、生未來世果報，二

者、與識作因。識亦有二種作：一者、能令有相

續，二者、與名色作因。名色亦有二種作：一者、

互相助成，二者、與六入作因。六入亦有二種

作：一者、能緣六塵，二者、能與觸作因。觸亦有

二種作：一者、能觸所緣，二者、能與受作因。受

亦有二種作：一者、覺憎愛事，二者、與愛作因。

愛亦有二種作：一者、所可染中生貪心，二者、

與取作因。取亦有二種作：一者、能增長煩惱，

二者、與有作因。有亦有二種作：一者、能於餘

道中生，二者、與生作因。生亦有二種作：一者、

能起五陰，二者、與老作因。老亦有二種作：一

者、令諸根熟，二者、與死作因。死亦有二種作：

一者、壞五陰身，二者、以不見知故，而令相續

不絕。「是中，無明緣諸行者，無明令行不斷，助

成行故；行緣識者令識不斷，助成識故；識緣

名色者，令名色不斷，助成名色故；乃至生

緣老、死、憂、悲、苦惱，生不斷相續助成故。無

明滅故則諸行滅，乃至老、死，憂、悲、苦惱亦如

是。是中無明若無，諸行亦無，因滅則果滅，

餘分亦如是。「是中無明、愛、取是三分，不斷煩

惱道；諸行及有不斷業道；餘因緣分不斷苦

道。先際後際相續不斷故，是三道不斷；是三

道離我、我所而有生滅，如二竹相對而住，

不堅似堅。「無明因緣諸行者，即是過去世事；