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清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為
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五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱柔和
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故，生安隱心；為令他住忍辱柔和故，起安
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慰心。』有言忍辱柔和者，所謂為他惡口罵辱
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諸不善語毀謗說時不生瞋恨心故。「二謂菩薩
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生如是心：『我已得住顏色怡悅故，生安隱心；
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為令他住顏色怡悅故，起安慰心。』有言顏色
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怡悅者，謂不說他諸過失故。「三謂菩薩生如
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是心：『我已得住一切法無事故，生安隱心；為
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令他住一切法無事故，起安慰心。』有言一切
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法無事者，所謂唯是謂名字故。何以故？以
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無事體不異事體，事體不異無事體故，以即
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事體是無事故，依彼事體無事智一切法無
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事故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住法住持
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故，生安隱心；為令他住法住持故，起安慰心。』
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有言法住持者，謂一切法不動故。「五謂菩薩
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生如是心：『我已得住法故，生安隱心；為令他
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住法故，起安慰心。』有言法者，謂無差別不
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依住故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩
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得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安
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隱之處。
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「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能
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清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為
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五？一謂菩薩生如是心：『我已得住入非智慧
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斷煩惱非不智慧斷煩惱故，生安隱心；為令
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他住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，起
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安慰心。』有言入非智慧斷煩惱非不智慧斷
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煩惱者，所謂智慧體即煩惱體。何以故？以
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智慧體不異煩惱體、煩惱體不異智慧體，即
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