信力入印法門經

智慧體是煩惱體、即煩惱體是智慧體，以是

義故，非即智慧能斷煩惱，譬如指端不能自

觸，此亦如是，非即智慧能斷煩惱故。「二謂菩

薩生如是心：『我已得住入如來非常非不常

故，生安隱心；為令他住入如來非常非不常

故，起安慰心。』有言入如來非常非不常者，謂

不取體相故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住

入不思議如來智故，生安隱心；為令他住入

不思議如來智故，起安慰心。』有言入不思議

如來智者，謂隨可化諸眾生心如是說法不

過彼故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住入無

色相故，生安隱心；為令他住入無色相故，起

安慰心。』何以故？無色相體不異色相體、色相

體不異無色相體，即色相體無色相故，依彼

色相體無色相智一切法無色相故。「五謂菩

薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；為

令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂

攝取一切法故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩

摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大

無畏安隱之處。

「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能

清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為

五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無盡功德

故，生安隱心；為令他住無盡功德故，起安慰

心。』有言無盡功德者，所謂迴諸善根向菩提

故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，

生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』有

言智功德者，謂信一切諸法空故。「三謂菩薩

生如是心：『我已得住善業根本般若法故，生