信力入印法門經

安隱心；為令他住善業根本般若法故，起安

慰心。』有言善業根本般若法者，所謂自身住

白法故，有善業根本般若法者，謂令他住

般若法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住

三昧故，生安隱心；為令他住三昧故，起安慰

心。』有言三昧者，謂寂滅定三昧故。「五謂菩薩

生如是心：『我已得住滿足心故，生安隱心；為

令他住滿足心故，起安慰心。』有言滿足心者，

謂入一切諸事作故。「文殊師利！是名五法，諸

菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，

得大無畏安隱之處。

「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能

清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為

五？一謂菩薩生如是心：『我已得住中道智故，

生安隱心；為令他住中道智故，起安慰心。』有

言中道智者，所謂究竟清淨智故。何以故？以

中道體不異邊體、邊體不異中道體故，以即

邊體是中道體故。「二謂菩薩生如是心：『我已

得住一切法無常故，生安隱心；為令他住一

切法無常故，起安慰心。』有言一切法無常者，

所謂諸法有中有邊，是故諸法有中有邊。何

以故？以有為體無異體故，有中有邊體不異

有為體，有為體不異有中有邊體故。「三謂菩

薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱

心；為令他住一切法常故，起安慰心。』有言一

切法常者，所謂諸法無中無邊，是故諸法無

中無邊。何以故？以無為體無異體故，無中無

邊體不異無為體，無為體不異無中無邊體

故，無中無邊者所謂常恒淨不變故。「四謂菩