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邊無中際故，而依因觀察見下中上，此是針
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孔虛空，此是瓶孔虛空，此是無量孔虛空，而
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虛空無下中上，以不生不滅故，而虛空不分
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別無分別，而虛空自然無分別，如是等事現
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前見，以不共法相應故。「文殊師利！如是如來、
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應、正遍知，不生不滅無中無邊，而依一切眾
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生見下中上，依無中無邊心見如是等事，此
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是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切眾
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生能受能用，而如來無分別離分別，而自然
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無分別，如是等事作故，以不共法相應故。「文
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殊師利！譬如日光依住處觀見種種影，而日
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光明不分別離分別，以不共法相應故。文殊
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師利！如是如來、應、正遍知依眾生心觀智差
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別種種見，而如來不分別離分別，而自然無
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分別，如是等諸事現見，以不共法相應故，而
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無諸乘及以大乘。「文殊師利！是名五法，諸菩
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薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得
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大無畏安隱之處。
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「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能
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清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為
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五？一謂菩薩生如是心：『我已得住為一切眾
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生離諸煩惱故，生安隱心；為令他住為一切眾
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生離諸煩惱故，起安慰心。』有言為一切眾生
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離諸煩惱者，謂遍身心法門明故。「二謂菩薩
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生如是心：『我已得住般若門故，生安隱心；為
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令他住般若門故，起安慰心。』有言般若門者，
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有四種法得名。何等為四？謂信、不放逸、直心、
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增上心，是名四種法。諸菩薩等得法明門般
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若成就，依法明門般若，諸菩薩摩訶薩離諸
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