信力入印法門經

盡故，起安慰心。』有言一切法不盡者，謂無譬

喻體故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，

得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安

隱之處。

「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能

清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為

五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不

壞故，生安隱心；為令他住一切法不壞故，起

安慰心。』有言一切法不壞者，謂入三世諸法

平等故，以一切法不離法故，不差別法故。「二

謂菩薩生如是心：『我已得住四聖諦無差別

故，生安隱心；為令他住四聖諦無差別故，起

安慰心。』有言四聖諦無差別者，謂四聖諦無

差別故，有言四聖諦無差別者，常清淨故。「三

謂菩薩生如是心：『我已得住無明緣行無差

別故，生安隱心；為令他住無明緣行無差別

故，起安慰心。』有言無明緣行無差別者，所謂

無明即是緣行。何以故？不異無明因有緣行

故，若異無明因有緣行者，則應無因而有諸

行；以是義故，不異無明因而有諸行果，如是

因果義成，以本來清淨故。「四謂菩薩生如是

心：『我已得住一切法常故，生安隱心；為令他

住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，

所謂無常體即是常體故。何以故？常體不異

無常體、無常體不異常體，即無常體是常體

故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住如來不生

不滅故，生安隱心；為令他住如來不生不滅

故，起安慰心。』有言如來不生不滅者，所謂以

無對治法故，譬如虛空不生不滅，以虛空無