最勝問菩薩十住除垢斷結經

十光明而自照曜。「菩薩復當善學十無跡行。

云何為十？意之所念身無行跡，口無行跡，

意無行跡，空欲立處所，無行欲成行，不為有

為法，不壞敗法，不毀智業習無生智，學不

學法應智辯智，無形之智義味清淨。是謂菩

薩摩訶薩住是三昧，有若干差特能斷緣著，

從一入若干種定，或起或思惟等分，於等分

亦不等分，從小至大從大至小，從狹至廣從

廣至狹，屈而使舒舒而使屈，無身使有身有

身使無身，或起或定或定或起，有垢使無垢

無垢使有垢。覺此三昧者，能壞一切境界，如

人壞坏瓶，猶如大呪之術防護為驗，若干種

色若干種聲，或為呪所禁，或為幻聲所使，呪

者使役於神，幻者役於外形，見幻色者眼識

所攝，聞幻聲者耳識所攝，嗅幻香者鼻識所

攝，幻所作味舌識所攝，幻所作諸形質身

識所攝，有幻大幻迴上為下迴下為上，所作

追尋不可思量，意識所攝。如是菩薩摩訶薩

住是三昧者，或散或聚現若干變。「最勝當知！

今當引喻，有目之士乃達此耳。猶如諸天與

阿須倫共鬪，諸天得勝阿須倫不如，是時阿

須倫自知不如，便設權計化作浴池生種種

蓮花，阿須倫身長七千由旬，還隱其形及諸

兵眾，却退入蓮花莖節糸孔中藏，諸天求

而不見，所謂阿須倫善解幻法。菩薩摩訶薩

亦復如是，成就一切智慧之幻，從一地至一

地，智無耗減，彼彼菩薩自相招致，號菩薩者，

皆以智慧幻法而攝取之，如是菩薩入全身

定，現散法定。譬如有人若在人界若在鬼界，