最勝問菩薩十住除垢斷結經

之境，退不及人間之有。是謂菩薩摩訶薩亦

不有趣亦不有悔。」爾時最勝菩薩前白佛言：

「世尊！如是世尊所說，虛空神識虛空中止形

如光影，阿維顏菩薩諸佛世尊乃得見耳。若

使四氣神識及空中止有往來者，彼泥洹界

及第一義，亦當有神識亦當有中止。設有識

有中止者，彼泥洹界與虛空識及空中止，有

何差別？設無差別則無泥洹，以無泥洹則無

道果及三乘法，生死法界及泥洹界則無有

異，泥洹則是生死，生死則是泥洹。世尊！如

我從佛所聞虛空神識，及空虛中止倍增疑

惑。」

爾時世尊告最勝曰：「彼泥洹界及第一義，亦

有神識亦有中止，泥洹神識及彼中止，與空

神識中止法性各別。泥洹神識泊然不動，亦

不移易亦無生門，當所趣向亦復無有生老

病死愁憂苦惱，言識永滅亦不永滅，言識更

生亦復不生。彼中止者以永寂為中止。」佛告

最勝：「如來出現於世，過去當來現在恒沙諸

如來等正覺，不取泥洹亦不永滅。若佛世尊

入泥洹者，則非正覺非具弘誓。」佛告最勝：

「三世諸佛世尊有名號以來，吾未見有入泥洹

者。正使將來諸佛出現法界，周旋止住有餘

泥洹，不入無餘泥洹之境。最勝當知！如來神

識泥洹神識則無有異，但為泥洹神識無形

無影亦無光相，不動而不可移；如來識者，有

動有移。彼識此識一而不異，唯有動不動而

有異耳。菩薩當觀空，空有識有止，有有識

有止。若復有法在泥洹外者有識有止，是謂