最勝問菩薩十住除垢斷結經

有識，不然已離；然者有名有生有老有病有

死，不然無生無起滅法，亦不流轉馳趣五道。

菩薩當念，捨然有法修無然行，眾知光明無

所罣礙，捨滅己法自然不起亦不見滅，淨於

十方一切世界未度者度，雖有親近亦不見

近，為人執勞不計有苦，荷負重擔常為元

首，引入法海求無亂定，採致無限無量珍寶，

五分法性空無想願、禪定解脫相好神足，以

此為寶，心不懷懼亦不恐怖。「復有三昧名無

為定，菩薩摩訶薩住此三昧者，以顯曜正受

淨眾生跡不以為厭，於諸眾生演法性空，解

空眾生乃得時寤，迴心就道終不退還。」爾時

世尊告最勝曰：「如我今日住此法界自在定

意，以天眼觀上虛空際，不然眾生所處之界，

彈指之頃，億百千眾生不可稱計，始欲受形

來趣生門。爾時十方無數恒沙諸佛世尊，皆

以化身住虛空界，與彼四氣神識說虛無之

法，適空復離空，造離識亦然，我空計我有，永

以離空矣。若彼猗空受識之形思惟空觀

者，即於空界捨識形質，入無餘境而取滅度，

不來此世受五陰形涉諸苦惱。如來權智無

形，度識入虛空界，現其奇特神變德化，或現

諸佛清淨國土，或時住立賢聖默然，或時經

行諷誦不惓。識雖不覩，但諸佛世尊威儀禮

節初不有廢。菩薩當觀虛空所覆無邊剎土，

虛空亦無是念，我今乃覆爾許剎土；空亦不

自念極有功勞。何以故？空之所覆本性自爾，

法不變易自然常住，法不動轉亦不若干，不

生不滅復不變異。所以然者，虛空法界性自