最勝問菩薩十住除垢斷結經

所言眾生出於然者，五道科限流轉不斷，一

身百身或千萬身，一劫百劫或千萬劫捨身

受身，成就四大長育五陰，是謂眾生出於然

也。云何眾生出於不然？於是眾生體性本空，

空亦無識復無想念，時彼四方有四風起，一

為地氣風吹至空，二為水氣風吹至空，三為

火氣風吹至空，四為風氣即空風是也，神交

識礙忽然相值，五法交集乃成形體，遇天為

天遇人為人，隨形所染即成其身。設有地氣

無水火風亦不得成，設有水氣無地火風亦

不得成，設有火氣無地水風亦不得成，設有

風氣無地水火亦不得成，設有神識猗空自

管無地水火風亦不得成。菩薩當觀識為空

性法界所攝，有識四大五法相應，成五陰身

健利速疾，即於空界識自覺冷麁澁堅䩕，

尋知離空專意思惟，心念空想寂然無為，即

自開寤於虛空中不來此世，入無為無餘泥

洹界而取滅度。若彼識神遲鈍不利，𧄼瞢恍

惚不信離空，謂為己身即是虛空，因形受對

當趣生門，遇善則善遇惡則惡，遇善眾生信

有善惡，知今世後世尊卑長幼，厭患世苦習

善不惓久乃得道，遇惡神識永離於善，甘

心行惡流轉生死涉地獄苦，識神受惱暫無

停息，方自覺寤念本所行不應禁律，漸自改

責捨惡就善，從初發心涉歷劫數積功累德，

具一切行乃得成道，是謂眾生亦出於不然。

「菩薩摩訶薩常當思惟一心觀察然與不然。

云何菩薩觀然不然？然者世法，不然是道；然

者是累，不然無著；然者是有，不然是空；然者