最勝問菩薩十住除垢斷結經

然故。「菩薩復當思惟虛空神識，識有三相。云

何為三？一趣，二悔，三亦不趣亦不悔。云何虛

空神識一趣？所謂一趣者，趣向生門長育陰

種，隨類染神便受其形。菩薩當知！虛空神識

亦有中止，識合四氣來趣中止，中止受形，或

經半月或經滿月，或經三四五六七八九十

十一十二月，便從虛空中止來趣五道，五道

中止便現在前。入五道中止已，或經一二三

四至十二月，天化中止亦無日月年歲之期，

地獄餓鬼畜生亦有中止，各各不同。空識中

止澹然無形而不可見，至阿維顏諸佛世尊

乃能見耳。是謂菩薩摩訶薩虛空中止趣向

生門。云何虛空神識識有二悔？所謂二悔者，

四氣以合識處其中，悔受其形心念空想，泊

然無為不計想著。又諸佛世尊以化佛性住

教尋時得寤，於無餘泥洹界而般泥洹。最勝

當知！諸佛世尊於三世中教誡眾生，令得至

彼無為岸者不可稱數，為一眾生周旋三世

執勞勤苦，無數方便化令得度，雖處苦惱不

以為勞，亦復無有疲厭之心。如來出世化諸

佛身，在虛空界神識中止，為說極微無上道

教，中止父母神識覺寤，受化法言即於彼

處，入無餘泥洹界而般泥洹不可稱計，多於

十方諸佛世尊，所度眾生無以為喻。是謂菩

薩摩訶薩住此法界定意自在三昧者，便能

執權行智，修無量法乃上菩薩位。云何第三

虛空神識亦不有趣亦不有悔？所謂亦不有

趣亦不有悔者，空界法性識處其中，中止形

質如影如光，極微極細念空意識，不逮無為