最勝問菩薩十住除垢斷結經

以種子著地，隨時溉灌令得長大，子入於地

果生於上，前子非後子，後子非前子，前子不

離後子，後子不離前子。菩薩大士亦復如是，

獨受有形住此三昧，便能離有不處於有，亦

如男女交會，男清女濁識處其中，在母胎中

漸經十月，宿行清淨福願追隨，形體支節轉

轉充足，六根成就種性均正，識與六根源本

各異，六根者受有之相，隨行善惡而來受形，

尋本來生如幻如化。菩薩大士亦復如是，以

增上解脫心以為父母，智慧之識而住受

生，入無有定從有定起，或入有定從無地

而住，便能乘雲虛空雷電，隨時降雨多所潤

澤。然彼龍宮不在虛空非龍住處，於虛空中

現若干變化，或奣或隨使眾生類仰而觀之，

宮舍依地降雨於上，變易之法何其奇哉。菩

薩大士亦復如是，住此三昧及幻化之法，入

無相定從有相起，入有相定從無相起。「如是

最勝！菩薩住此三昧，使空為地使地為空，亦

無有難。猶如天上水精光殿舍眾寶所成，

若彼大自在梵天升此殿時，舉目觀見千世

界、十千世界、百千世界、三千大千世界，其

中所有天宮龍宮、閱叉、犍沓惒、阿須倫、迦留

羅、旃陀羅、摩休勒，人及非人至三惡趣，須彌

山鐵圍山大鐵圍山，黑山大黑山及七寶山，

江河海源城郭村聚，山川樹木藥草花實，好

醜清濁，三千大千所有形質，至虛空界微細

之形，梵天於彼宮殿悉遙見之，光光相照亦

無微翳。猶如在此人間服飾懸在架上，亦如

明鏡見其面像。彼天宮者亦復如是，坐起往