大方等大集經

怙，當求菩提正覺之身。「云何菩提正覺之身？

所謂法身、金剛之身、不可壞身、堅牢身、出三

界身。我身雖有無量過患，願當除滅成如來

身，是菩薩所以堪忍久處四大諸結焦然，皆

為利益諸眾生故。如外四大地水火風，種種

門，種種所作，種種形貌，種種器物，種種所

用，皆為利益一切眾生，我今此身為利眾生

亦復如是。菩薩摩訶薩見如是利益已，觀身

眾苦不生厭離，觀身無常不厭生死，觀身無

我不捨教化，觀身寂滅不隨於捨。是菩薩觀

內身時不生煩惱，觀於外身亦復如是。是菩

薩離黑污身成白淨身業，具足妙相以自莊

嚴，於天人中多所利益，是名菩薩觀身修身

行。「云何菩薩觀受修受行？菩薩如是思惟

諸受一切皆苦，善分別受，智慧籌量知受寂

滅。若受樂時不貪所欲；若受苦時觀三惡道，

起大悲心不生瞋恚；若受不苦不樂時，不起

愚癡。是菩薩正念受處，如其所受，若苦、若

樂、不苦不樂，於是諸受知出知修，觀諸眾

生受寂滅莊嚴，是諸眾生於諸受中不知出

修。若受樂時生於貪著，若受苦時便生瞋恚，

若受不苦不樂時便生愚癡。我今要當進修

智慧，除一切受發諸善根，起大悲心攝取智

慧，亦為眾生除斷諸受而為說法，未解受者

受苦，解受者受樂。云何解受者？所謂無受

者，無我人、眾生、壽命、養育、士夫。除攝取受者，

攝者、受取者、受受者、受有者、受顛倒者、

受分別者、受諸見者、受眼相者、受耳鼻舌

身意相者、受色相者、受聲香味觸法相者，