大方等大集經

第三禪、第四禪；入諸禪故身得輕軟；成就如

是身輕心柔，入如意分；善入如意分已即生

神通：若欲、若進、若心、若思惟。欲者專向彼法，

精進者成就彼法，心者觀察彼法，思惟者彼

法方便，是如意分已具足故能得神通。欲者

莊嚴，進者成就，心者正住，思惟者能善分

別，是菩薩得如意分隨其所解，如其所作心

得自在，隨意所往善作諸業，畢竟成就一切

本行，如風行空無所罣礙。舍利弗！是名菩

薩四如意分不可窮盡。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩五根亦不可盡。何

等為五？信根、進根、念根、定根、慧根。「云何信根？

信於四法。何等四？於生死中行世正見信於

業報，乃至失命終不作惡；信菩薩行不隨諸

見，專求菩提不求餘乘，信解諸法同空無相

無願之法；同第一義同於了義，甚深因緣無

我眾生無有分別；信一切佛十力四無所畏

十八不共法。如是信已。消除疑網修集佛法。

是名信根。何等進根？若法信根所攝，是法

即為進根所修，是名進根。云何念根？若法

進根所修，是法終不忘失，是名念根。云何

定根？若法念根所攝，是法不忘不失一心不

亂，是名定根。云何慧根？若法定根所攝，是

慧所觀是慧體性，內自照了不從他知自住

正行，是名慧根。是五根者共相續生，具一

切法得授記別。譬如外道五通神仙，不能

定知胎中差別，男女相現然後乃知。多有菩

薩無信等根，諸佛、世尊不為授記，若成就者

便與授記。舍利弗！是名菩薩五根無盡。