大方等大集經

心無高下能忍惡罵。發心專向善法思惟，樂

思惟處及諸禪支，發起慈心、入於悲心、安

住喜心、善修捨心，正入初禪、二禪、三禪、四禪、

空處、識處、無所有處、非有想非無想處，善能

思惟九次第定，是名為定。舉要言之，菩薩

助定無量無邊勤行修集，是名菩薩定不可

盡。「云何為慧？是慧修道入於諸法無我、無人、

眾生、壽命，如是智慧分別諸陰如幻如化，諸

界平等入如空聚，分別諸諦皆悉明了，隨順

觀知十二因緣，分別諸見因果果證。所謂分

別者，於一切法能得正見，如實而見真見空

見無相願見。又分別者，無分別故分別。所

謂見者，亦無所見無所別知。如是見者為真

實見，見真實者即得方便。是菩薩如是慧見

不隨無為，修行諸善心無所住，是名為慧。

舍利弗！是名菩薩修行定慧而不可盡。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩總持辯才，亦不可

盡。「云何總持？所修善根正念積集，所有八

萬四千法聚能正受持不忘不失，是名總持。

又復，總持，若一切佛所說妙法，一切菩薩緣

覺聲聞凡夫眾生音聲善語，悉能受持，是名

總持。設劫災起捨命餘生，菩薩爾時正念總

持不忘不失，如觀掌中阿摩勒果，菩薩觀見

一切諸法亦復如是，是名總持。「云何辯才？

菩薩所說無有滯礙，所說無住、所說無斷、所

說通利、所說喜豫、所說捷疾，如是所說皆是

先業清淨果報，諸佛護念諸天攝受，說無錯

謬功不唐捐進向涅槃。菩薩成就如是辯才，

所有色像及眾生類，辯才應機不豫思惟、不