大方等大集經

故？觀空無相無願，是名一切法是法。我慢

憍慢、我及我所攝取諸見，是名一切法非法。

是菩薩觀法時，不見有法非菩提因、出世道

因，是菩薩知一切法悉是出世，得無礙大悲，

觀一切法煩惱結縛如幻化相，知是諸法非

有煩惱非無煩惱。何以故？了諸法義無有二

性，是諸煩惱無隱藏處無有聚集。若解煩惱

即解菩提，如煩惱性即菩提性。是菩薩安住

正念，無有一法可作分別，無諸障礙善能解

了正住法性。如住法性即住眾生性，如住眾

生性即住虛空性，如住虛空性即住一切法

性。菩薩觀法時，依於佛法解一切法即是佛

法，其心爾時不生盡智無為。雖盡而亦不盡

入無生智，亦觀眾生不捨假名。「法念處者，

安住正念一切諸法，所謂聲聞緣覺菩薩正

覺所知一切假名諸法，盡未來際終不忘失。

又法念處者，說無量行親近佛法，壞諸魔

眾得自然智。舍利弗！是名菩薩正法念處，而

不可盡。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩四正勤亦不可

盡。何等為四？若未生惡不善法為不生故，

生欲勤進攝心正除。已生惡不善法為斷故，

生欲勤進攝心正除。未生善法為生故，生

欲勤進攝心正除。已生善法安住修集為增

廣不失故，生欲勤進攝心正除。「未生惡不

善法為不生故，生欲勤進。所謂欲者，善思

惟也。勤精進者，不捨善思惟也。攝心正除

者，觀善思惟也。何以故？善思惟時，惡不

善法不令入心。云何惡不善法？惡不善法，