佛說大安般守意經

物，無者謂疑，亦為空也。安為本因緣，般為

無處所。道人知本無所從來，亦知滅無處所，

是為守意也。

安為清，般為淨，守為無，意名為，是清淨無為

也。無者謂活，為者謂生，不復得苦，故為活也。

安為未，般為起。已未起，便為守意；若已意

起，便為守意；若已起，意便走，為不守，當為還，

故佛說安般守意也。安為受五陰，般為除五

陰，守意為覺因緣，不隨身口意也。守意者，

無所著為守意，有所著不為守意。何以故？意

起復滅故。意不復起為道，是為守意。守意莫

令意生，生因有死，為不守意；莫令意死，有死

因有生，意亦不死，是為道也。安般守意有十

黠，謂數息、相隨、止、觀、還、淨、四諦，是為十黠

成，謂合三十七品經為行成也。守意，譬如燈

火，有兩因緣：一者、壞冥；二者、見明。守意：一者、

壞癡；二者、見黠也。守意，意從因緣生，當緣因

緣莫著，是為守意也。守意有三輩：一者、守令

不得生；二者、已生當疾滅；三者、事已行當從

後悔，計億萬劫不復作也。守與意各自異，護

十方一切覺對不犯是為守，覺彼無為是為

意，是守意也。守意中有四樂：一者、知要樂；

二者、知法樂；三者、為知止樂；四者、為知可

樂；是為四樂。法為行，得為道。守意六事為有

內外：數、隨、止是為外，觀、還、淨是為內。隨道也，

何以故？念息相隨，止觀還淨，欲習意近道故。

離是六事，便隨世間也。數息為遮意，相隨為

𣫍意，止為定意，觀為離意，還為一意，淨為

守意。用人不能制意，故行此六事耳。何以