佛說大安般守意經

人。使意者，謂數息、相隨、止、觀、還、淨。念《三十

七品經》，是為使意；人不行道，貪求隨欲，是

為意使人也。息有垢，息垢不去，不得息。何等

為息垢？謂三冥中最劇者，是為息垢。何等為

三冥？謂三毒起時，身中正冥，故言三冥。三毒

者：一為貪婬，二為瞋恚，三為愚癡。人皆坐是

三事死，故言毒也。數息時，意在數息；未數時，

有三意：有善意、有惡意、有不善不惡意。欲知

人得息相者，當觀萬物及諸好色，意不復著，

是為得息；相意復著，是為未得，當更精進。行

家中意欲盡者，謂六情為意家，貪愛萬物皆

為意家也。相隨者，謂行善法，從是得脫，當與

相隨；亦謂不隨五陰、六入、息與意相隨也。

問：第三止何以故止在鼻頭？報：用數息、相隨、

止、觀、還、淨，皆從鼻出入，意習故處，亦為易識，

以是故著鼻頭也。惡意來者斷為禪，有時在

鼻頭止，有時在心中止；在所著為止。邪來

亂人意，直觀一事，諸惡來，心不當動，心為不

畏之哉也。止有四：一為數止，二為相隨止，

三為鼻頭止，四為息心止。止者，謂五樂六入，

當制止之也。

入息至盡鼻頭止，謂惡不復入至鼻頭止；出

息至盡著鼻頭，謂意不復離身行向惡，故著

鼻頭；亦謂息初入時，便一念向不復轉，息出

入亦不復覺，是為止也。止者，如如出息、入息，

覺知前意出，不覺後意出。覺前意為意相

觀，便察出入息見敗，便受相畏生死，便却

意，便隨道意相也。莫為相隨者，但念著鼻頭，

五陰因緣不復念，罪斷意滅，亦不喘息，是為