佛說大安般守意經

亦為長，何以故？息不休，故為長也。喘息長自

知，喘息短自知：謂意所在為自知長短，意覺

長短為自知，意不覺長短為不自知也。道人

行安般守意欲止意，當何因緣得止意？聽說

安般守意，何等為安？何等為般？安名為入息，

般名為出息，念息不離，是名為安般。守意者，

欲得止意。在行者、新學者，有四種安般守意

行，除兩惡十六勝，即時自知，乃安般守意行，

令得止意。何等為四種？一為數，二為相隨，三

為止，四為觀。何等為兩惡？莫過十息，莫減十

數。何等為十六勝？即時自知喘息長；即自知

喘息短；即自知喘息動身；即自知喘息微；即

自知喘息快；即自知喘息不快；即自知喘息

止；即自知喘息不止；即自知喘息歡心；即

自知喘息不歡心；即自知內心念萬物已去

不可復得，喘息自知；內無所復思，喘息自知；

棄捐所思，喘息自知；不棄捐所思，喘息自知；

放棄軀命，喘息自知；不放棄軀命，喘息自知。

是為十六即時自知也。問：何等為莫過十數、

莫減十數？報：息已盡未數是為過，息未盡便

數是為減。失數亦惡，不及亦惡，是為兩惡。至

二息亂為短息，至九息亂為長息，得十息為

快息。相隨為微，意在長便轉意：「我何以故念

長？」意在短，即時覺不得令意止，止為著。放棄

軀命者，謂行息。得道意，便放棄軀命；未得道

意，常愛身故，不放棄軀命也。息細微為道，長

為生死，短息動為生死，長於道為短，何以故？

不得道意，無知見，故為短也。數息為單，相隨

為複，止為一意，觀為知意，還為行道，淨為