佛說大安般守意經

故數息？用意亂故。何以故不得？用不識故。

何以故不得禪？用不棄習盡證行道故也。數

息為地，相隨為犁，止為軛，觀為種，還為雨，

淨為行，如是六事，乃隨道也。數息斷外，相隨

斷內，止為止罪，行觀却意，不受世間為還，念

斷為淨也。意亂當數息，意定當相隨，意斷當

行止，得道意當觀，不向五陰當還，無所有當

為淨也。多事當數息，少事當相隨，家中意盡

當行止，畏世間當觀，不欲世間為還，念斷為

淨也。何以故數息？不欲隨五陰故。何以故相

隨？欲知五陰故。何以故止？欲觀五陰故。何

以故觀陰？欲知身本故。何以故知身本？欲棄

苦故。何以故為還？厭生死故。何以故為淨？分

別五陰不受故。便隨黠慧八種道得，別為得

所願也。行息時為隨數，相隨時為隨念，止時

為隨定，觀時為隨淨，還時為隨意，淨時為隨

道，亦為隨行也。

數息為四意止，相隨為四意斷，止為四神足

念，觀為五根、五力，還為七覺意，淨為八行也。

得息不相隨，不為守意；得相隨不止，不為守

意；得止不觀，不為守意；得觀不還，不為守意；

得還不淨，不為守意；得淨復淨，乃為守意也。

已念息，惡不生，復數者，為共遮意，不隨六衰

故。行相隨為欲離六衰，行止為欲却六衰，行

觀為欲斷六衰，行還為欲不受六衰，行淨為

欲滅六衰。已滅盡，便隨道也。

數息欲遮意，息中有長短，當復遮是長短意

也。何以故守意？欲止惡故。惡亦可守，亦不可

守。何以故？惡已盡，不當復守也。