佛說大安般守意經

入道也。數時為念，至十息為持，是為外禪；念

身不淨隨空，是為內禪也。禪法惡來不受，是

名為棄。閉口數息，隨氣出入，知氣發何所，滅

何所。意有所念，不得數；息有遲疾、大小，亦不

得數；耳聞聲亂，亦不得數也。數息，意在息數

為不工，行意在意乃為止。數息，意但在息，是

為不工。當知意所從起、氣所滅，是乃應數。因

緣盡，便得定意也。守意者，念出入息，已念息

不生惡，故為守意。息見因緣生，無因緣滅；因

緣斷，息止也。數息為至誠，息不亂為忍辱。

數息氣微，不復覺出入，如是當守一念止也。

息在身，亦在外，得因緣息生，罪未盡故有息；

斷因緣，息不復生也。

數息以為隨第二禪。何以故？用不待念故，

為隨第二禪也。數息為不守意，念息乃為守

意。息從外入息未盡，息在入意，在盡識，在數

也。十息有十意為十絆，相隨有二意為二絆，

止為一意為一絆。不得息數為惡意不可絆；

惡意止，乃得數，是為和調可意絆也。已得息

棄息，已得相隨棄相隨，已得止棄止，已得觀

棄觀，莫復還；莫復還者，莫復數。息亦使意，意

亦使息也；有所念為息使意，無所念為意使

息也。息有四事：一為風，二為氣，三為息，四

為喘。有聲為風，無聲為氣，出入為息，氣出入

不盡為喘也。數息斷外，相隨斷內，數從外入

為斷外，亦欲離外因緣，數從中出為欲離內

因緣。外為身離，內為意離；身離、意離是為相

隨，出、入息是為二事也。數息為欲斷內外因

緣。何等為內、外？謂眼、耳、鼻、口、身、意為內，色、聲、