佛說大安般守意經

痛，反念他一切身痛如是，以意不在痛，為止

痛；亦可念，亦不可念，念痛無所著。自愛身，

當觀他人身；意愛他人身，當自觀身，亦為止

也。

內外痛痒所以重出者何？謂人見色愛有薄

厚，其意不等觀，多與少異故。重分別觀道，當

內觀有癡，當外觀以自證也。身心痛痒各自

異，得寒熱、刀杖痛極，是為身痛；得美飯、載

車、好衣，身諸所便，是為身痒。心痛者，身自憂，

復憂他人及萬事，是為心痛；心得所好及諸

歡喜，是為心痒也。意相觀者，有兩因緣，在內

斷惡念道。一者，謂五樂六衰當制斷之。觀者

自觀身，身不知麁細，以得乃覺，是為意意相

觀。意意相觀，息亦是意，數亦是意；數時觀

息，為意意相觀也。意觀止者，欲婬制，不為；欲

瞋恚制，不怒；欲癡制，不作；欲貪制，不求；諸惡事

一切不向，是為觀止；亦謂以知《三十七品經》，

常念不離為止也。出息、入息盡定便觀者，盡

謂罪盡，定謂息止意。定觀者，謂觀止還淨也；

盡止者，謂我能說是、曉是、遍更是，是為盡止

也。所起息，若布施作福一切善法，已起便滅，

更意念耶？向習罪行亦無數，古世今世，意

不如是相隨；他人亦爾，已知覺，當斷已斷，

為內外意意觀止也。內外法法者，內法謂身，

外法謂他人；有持戒法，有不持戒法，是為內

外法法也。內法謂行黠不離《三十七品經》，一

切餘事，意不墮中，行道得道，是為內法。外

法謂墮生死，謂生死行，便得生死。不脫一

切，當斷已斷，為內外法觀止也。法觀止者，一