佛說大安般守意經

無所有處有四處：一者、飛鳥以空中為處；二

者、羅漢以泥洹為處；三者、道以無有為處；四

者、法在觀處也。出息、入息受五陰相者，謂意

邪念，疾轉還正以生覺斷，為受五陰相。言受

者，謂受不受相也。以受五陰相，知起何所，滅

何所。滅者，為受十二因緣，人從十二因緣生，

亦從十二因緣死；不念者，為不念五陰也。知

起何所、滅何所，謂善惡因緣起便復滅，亦謂

身，亦謂氣生滅。念便生，不念便死，意與身同

等，是為斷生死道。在是生死間，一切惡事

皆從意來也。今不為前、前不為今者，謂前所

念已滅，今念非前念；亦謂前世所作，今世所

作，各自得福；亦謂今所行善，非前所行惡；亦

謂今息非前息，前息非今息也。為生死分別

者，為意念生即生，念滅即滅。故言生死，當分

別萬物及身。過去、未來福為索盡。何以故？盡

以生便滅，滅便盡；已知盡，當盡力求也。視上

頭無所從來者，謂人無所從來，意起為人；亦

謂人不自作來者，為有所從來；人自作自得，

是為無所從來也。生死當分別者，謂知分別

五陰，亦謂知分別意生死。人意為常，知無有

常，亦為分別也。後視無處所者，為今現在不

見罪人在生死，會當得，無有脫於罪故。言後

視無有處所，未得道迹不得中命盡，謂已得

十五，意不得中死；要當得十五，意便墮道，亦

轉上至阿羅漢也。中得道亦不得中命盡，為

息意身，凡三事，謂善惡意要當得道迹，亦復

中壞；息死復生，善意起復滅，身亦不得中死

也。何等為淨？謂諸所貪欲為不淨，除去貪欲